人盡其才，物得其宜

一、形殊性詭，各有所宜

《齊俗訓》有一句極精闢的話：「形殊性詭，所以為樂者乃所以為哀，所以為安者乃所以為危也。」意思是萬物的形體與稟性彼此懸殊，對甲而言是安樂的，對乙可能正是危險。廣廈連房是人安居之所，鳥飛進去卻憂懼；深林叢薄是虎豹之樂，人入其中則生畏。這提醒我們：沒有放諸四海皆準的「好」，只有放對位置的「宜」。

書中接連舉例：馬不能用以載重，牛不能用以追速；鉛不可為刀，銅不可為弩；柱不足以剔齒，筐不足以撐屋。每一物都該用在它合適的地方，如此則「萬物一齊，而無由相過」。這不是在貶低誰，而是承認差異本身就有價值——關鍵在於能否看見各自的長處。

推到人事上，道理完全相同。一個人擅長長遠謀略，就不該被苛責於應對敏捷；一個人有小巧聰明，就不能委以大功業。就像狸貓抓不了牛、猛虎捕不了鼠，錯配才會鬧笑話。治國用人，首要之務便是承認並尊重這種天生的「伎能殊也」。

二、因才任事，故無棄才

《主術訓》把這套邏輯落實得更細：「有一形者處一位，有一能者服一事。力勝其任，則舉之者不重也；能稱其事，則為之者不難也。」每個人依其形體與才能，安置在相應的職位，事情便輕省，人心也安穩。聖人兼而用之，所以沒有被遺棄的人才。

更具體的畫面是：「古之為車也，漆者不畫，鑿者不斫，工無二伎，士不兼官，各守其職，不得相奸，人得其宜，物得其安。」專精而分工，彼此不越界干擾，器械便不會苦損，職事也不會怠慢。這種「責少者易償，職寡者易守」的安排，讓君臣久處而不相厭。

即便是堯舜那樣的聖王，也得講求匹配。堯治水令舜為司徒、契為司馬、禹為司空、后稷掌農、奚仲為工；導萬民則水處者漁、山處者木、谷處者牧、陸處者農。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人——一層層順下來，離叛者寡而聽從者眾。

三、現代的人才匹配

今天談人力資源，最流行的詞是「人崗匹配」。其實《淮南子》早把精髓說盡：把對的人放在對的位置，比盲目追求「高學歷」「名校生」重要得多。一個團隊裏，有人長於開拓、有人長於守成，硬要互換，雙方都痛苦，績效也落空。

錯配的代價往往被低估。書中警告「有大略者，不可責以捷巧；有小智者，不可任以大功」，若反過來，便是「以斧劗毛，以刀抵木」，皆失其宜。企業裏常見把頂尖技術人員硬拔成管理者，結果既毀了人才又傷了團隊，正是這類古訓的現代翻版。

真正高明的主管，像《主術訓》所說的巧工制木：「大者以為舟航柱梁，小者以為楫楔，修者以為櫚榱，短者以為朱儒枅櫨。」無小大修短，各得其所宜。當組織做到這一層，便不再倚賴少數明星，而是讓每塊材料都發揮作用——這才是可長可久的人才之道。